The Tharwa Review Arabic

المغاربة يبتعدون عن التطرف العنفي

فانيسا نويل براون وأندرو كيسنجر

الرباط – يقع في منتصف الطريق بين أفغانستان وأمريكا، على تقاطع طرق بين الحضارتين الشرقية والغربية، حليف غير ظاهر بشكل بارز في الحرب ضد التطرف وعدم التسامح الديني. هذا الحليف هو: المغرب.

ورغم العناوين التي تصبغ هذه المنطقة بصبغة الجبهة الجديدة ضد الإرهاب، فإن المغاربة يعارضون أن تصبح بلدهم قاعدة للتطرف المركّز ضد الغرب، وهم مصممون على منع القاعدة من الحصول على موطئ قدم في هذه الزاوية من المغرب العربي.

ورغم أن الدولة قد شهدت ازدياداً في التطرف العنفي خلال السنوات القليلة الماضية، منذ تفجيرات القطارات التي ارتكبها مغاربة عام 2004 في مدريد إلى التفجيرات الانتحارية المتكررة في الدار البيضاء، يبقى الجمهور المغربي حذراً واعياً. في شباط/فبراير نجحت سلطات الحكومة في تفكيك شبكة دولية خططت لاغتيال وزراء في الحكومة وضباط في الجيش وأعضاء في الجالية اليهودية المغربية.

وإضافة إلى نبذ العنف على أسس دينية محضة، يعتنق المغاربة بفخر ثقافتهم الفريدة في التنوع والتي بنيت على تقاليد عريقة من التعايش العربي البربري المسلم واليهودي.

كذلك، ليس للمغرب تحفظات أو مشاكل فيما يتعلق بارتباطاتها النشطة التاريخية مع الغرب، حيث كانت أول الدول التي اعترفت باستقلال الولايات المتحدة عام 1777. كما أن الشعور متبادل، فقد أثبت الأميركيون كذلك التزاماً بتشجيع التسامح الديني والتنمية الاقتصادية والتضامن بين الشعبين. واليوم، يستمر المواطنون على الجانبين بالقيام بدور نشط في إدامة الحوار البناء والتعاوني عبر المحيط الأطلسي.

أعطوا العلاقات الإيرانية الأميركية فرصة

المطران جون برايسون تشين

واشنطن العاصمة – كان الدبلوماسيون في كل من إيران والولايات المتحدة خلافيين شقاقيين لا يعبرون عن الاحترام وناريين في إداناتهم لبعضهم بعضاً، الأمر الذي يزيد فعلياً من احتمالات تدخل عسكري أميركي. أعتقد كمطران أسقفي لواشنطن العاصمة، سافر مرتين إلى إيران وأوجد صداقات وقيماً مشتركة مع رجال دين إيرانيين، أعتقد أن الوقت قد حان للقادة الدينيين في كلتا الدولتين لأن يتخذوا المبادرة للتوصل إلى طرق للسعي وراء حلول سلمية للمشاكل المعقدة التي استحوذت على العلاقات الأميركية الإيرانية لسنوات طويلة.

يعتقد رجال الدين على الجانبين أنه يتوجب أن يأتي التسامح من التواصل المبني على الاحترام. إلا أن حواراً كهذا لا يمكن أن يأتي من فراغ، أو في بيئات يضفي فيها الناس الشيطانية على بعضهم بعضاً. المقامرة كبيرة في الشرق الأوسط والطروحات الصارخة والسلبية للإدارات السياسية في الدولتين لن تخفّف من التوترات المتزايدة بين دولنا. علينا أن نتقّبل ونعتنق التسامح والحوار الصادق لعكس اندفاع هذا التوجه.

زرت إيران مرتين. كانت الأولى عام 2006 بدعوة من الرئيس السابق خاتمي. قضيت خمسة أيام مؤخراً أقابل زعماء أكاديميين ودينيين في إيران، قلقين من احتمالات اجتياح عسكري أميركي لوطنهم. قضينا في طهران وقم، أقدس المدن الإيرانية، فترة طويلة من الوقت نبحث القيم الدينية المشتركة ومواضيع مشتركة بين المسيحية والإسلام. تركزت النواحي المشتركة بيننا حول قضايا السلام، والخطر الأخلاقي على تطوير أسلحة الدمار الشامل واستخدامها.

الأميرة وفتاة موقع Facebook

لورنس بنتاك

القاهرة – كان يا ما كان في قديم الزمان في مملكة بعيدة جداً، تعيش أميرة جميلة اسمها ريم. ولكن هذه الأميرة كانت حزينة، لأن أصوات شعبها كانت مجرد همسات. وكانت رغبتها الجامحة أن تسمع صوت الغناء في المملكة، وأن تسمع صوت المنادي في الدولة يصيح يقرأ الأخبار من أعلى المنابر.

إلا أن قوى الشر تآمرت ضد الأميرة الحسناء. وليعلم الجميع الحقيقة أنه كان هناك في بلاط الملك ومن بين أعوانه من كانوا ينحنون بخنوع ومذّلة بينما كانوا يتآمرون بسرية لتحويل أحلامها إلى رماد.

ومن ثم، وفي وليمة واحتفال كبير أعلنت الأميرة أمام الجميع عن أحلامها الخيالية النظرية بأن "تميط اللثام" عن مواطنيها وأن "تخلق سبلاً للتفاهم" بين الشعوب. إلا أنه بين الذين سحرتهم قدراتها الخطابية، جلس مؤلف حكم عليه بأن يُسحَب ليلقى في الزنازين لأنه تجرأ على ارتكاب عمل التحدث عن أعمال خسيسة غادرة في أوساط القوى السائدة.

لكن وفي مملكة مجاورة عاش حاكم مظلم مفكر، لم يكن يملك الصبر لأميرة حالمة ذات رغبات مختلفة، بل والأكثر من ذلك، تجاه رجال يحملون مغازل إلكترونية تجابه سيوفه الفولاذية. كانت زنازينه تعج بهؤلاء الذين رفعوا أصواتهم تحدياً، وفي فترة من الفترات، كانت بين نزيلات زنازينه تلك المرأة التي أصبحت تعرف باسم فتاة الـ Facebook.

أعلنت تلك الفتاة الشابة الشجاعة، وهي تقف في وسط الساحة الإلكترونية، أن الإمبراطور لا يملك ثياباً، ونتيجة لذلك استبدلت ثيابها بثياب السجن.

انحاز حكام الدول المجاورة مع الحاكم الظالم. وفي أحد الأيام، قاموا بتعليق إعلان يعلن عن "قطع رؤوسهم"، هؤلاء الذي يجرؤون، من بين الأنقاض، على مساءلة حكمهم المعتدل الحميد.

سنّة أو شيعة، جميعنا مسلمون

هيشام هيليير

أوكسفورد، إنجلترا – بثت محطة بي بي سي العالمية مؤخراً آخر حوار في الدوحة حول موضوع "النزاع السني الشيعي يؤذي سمعة الإسلام كدين سلام". الموضوع آن أوانه وهو موضوع حساس جدّاً من حيث الوقت لأنه سؤال لا يمكن طرحه الآن، ليس لأن الصدع السني الشيعي ظاهرة جديدة فهو يشكل فجوة تاريخية ظهرت كخلاف سياسي أصبح فيما بعد دينياً. ولكن البعد السياسي تسبب في الواقع بجعله خلافاً ضخماً.

أعترف بذلك، رغم أنني تحدثت ضده في الدوحة، لأن الضرر لسمعة الإسلام هو أكثر حول الإثارة في الإعلام ويركز على العنف المسلم بشكل عام وليس العنف السني الشيعي. إلا أن موضوع الحوار أبرز سؤالاً آخر بالنسبة لي: في خضم النزاع السني الشيعي الموجود في بعض جيوب العالم الإسلامي ما الذي نفهمه عن ماهية الإسلام؟

لنكن واضحين: لا يتفق المسلمون على كل شيء. لدى المسلمين مذاهبهم الأربعة في القانون، ولدى الشيعة تقاليدهم الخاصة بهم حول إرساء قواعد الرأي المستقيم. و هناك ضمن المجموعتين مفهوم احترام الفروقات في الرأي، والتي تحترم وتبجَّل داخل كل من المجموعتين. وفي الحوار بين السنة والشيعة يتخذ المفهوم نغمة مختلفة. يجري تحمل الفروقات على مضض ولكن بتفاهم شرطي هام: كلتا المجموعتين من المسلمين.

قام علماء الدين المسلمون من السنّة قبل فترة طويلة بالاتفاق على أن "الموقف المعتمد عليه" بالنسبة للسنة هو أن الشيعة في الواقعمجتمع مسلم. هذا الوضع "المعتمد" هو نوع محدد من موقف الرأي المستقيم الذي يصعب تحديده، بسبب التنوع الموجود داخل الإسلام السنّي. ولكن فيما يتعلق بهذا الموضوع، فقد تم إرساء قواعده وطالما كان جزءاً من الرأي التاريخي المستقيم الذي يميز الإسلام السني إلى حد بعيد. أما على الجانب الشيعي فقد حدث الشيء المماثل بشكل عام: قد يكون السنة على خطأ، حسب قول علماء الدين، وقد تكون وجهات نظرهم حول الإسلام على خطأ. ولكنهم مسلمون في نهاية المطاف.

منتدى عالم Babel Med Music الموسيقي

ديفيد سيبرت

بون، ألمانيا – يسمع من يسير في شوارع مرسيليه لغات وموسيقى من كل زاوية وبقعة من العالم. على بعد خطوات قليلة من La Canebière، الشارع الرئيسي الجميل في المدينة الذي تمت إعادة إحيائه من جديد، قد تعتقد أنك في شمال أفريقيا. في الشوارع الجانبية الضيقة المعتمة، تصطف المتاجر العربية واحدة تلو الأخرى، وتنبعث الموسيقى من مكبرات الصوت.

يعتبر سامي ساداك، المتخصص في الموسيقى العرقية والمدير الفني لفرقة Babel Med Music، يعتبر مرسيليه المنبر المثالي لمهرجان موسيقي عالمي.

"منذ عدة قرون كانت مرسيليه مقصد المهاجرين من كافة مناطق حوض البحر الأبيض المتوسط. لا يعيش أحد بانعزال هنا. لا يفكر الناس بأنفسهم كفرنسيين أو جزائريين أو مغاربة وإنما كمواطنين لمدينة مرسيليه بالدرجة الأولى."

تطورت فرقة Babel Med Music في السنين الأربع منذ تأسيسها لتصبح أهم منبر أوروبي للموسيقى العالمية بعد WOMEX (World Music Expo) في مدينة أشبيلية الإسبانية.

لمدة ثلاثة أيام بكاملها في نهاية آذار/مارس قدم المنبر أكثر من مائة منتج وعنوان وحفل موسيقي ومنظم رحلات الموسيقي من كافة أنحاء العالم إلى جمهور عالمي. في كل مساء جرى فتح الأبواب للجمهور بشكل عام. شكل البرنامج ماراثوناً موسيقياً بمشاركة ثلاثين فرقة لم تكن معروفة من قبل في أوروبا.

من دبي إلى الدوحة

جون ديفتيريوس

دبي – ثمة تاريخ غني للتجارة في دبي يمتد حتى العام 1850، وهذا التقليد يقف في صميم الخطة التجارية لدولة الإمارات في الربع التالي من القرن.

خذ على سبيل المثال عالم دبي، القسم التجاري للشركة. فقد تمكن هذا القسم من صياغة 23 صفقة مختلفة تمتد من الصين حتى جيبوتي، ما يسمح لشركة دبي أن تضع علما من أعلام فروعها في كل بلد، زارعة بذلك بذور التعاون والنمو المستقبلي.

وفي حين يبدو هذا الأمر سهلا، لكنه قد يشكل العامل التمييزي الرئيسي لدولة الإمارات العربية فيما يتعلق بمنافسيها في منطقة الخليج.

خلال الأسبوع الحالي، تسنّت لي فرصة إلقاء نظرة عميقة على بعض تجمعات المباني المخصصة للمستقبل، والاطلاع على بعض التحليلات ذات المستوى العالي المقدمة من قبل قادة سياسيين واقتصاديين مرموقين في المنطقة خلال منتديين اثنين – منتدى الدوحة عن الديمقراطية، ومنتدى القادة المقام في دبي حول التطور والتجارة الحرة والأسبوع التجاري الشرق أوسطي – الصيني.

وخلال عطلة نهاية الأسبوع، جلستُ في بعض منتديات الحوار الخاصة بالخطط التجارية في ثلاثة أقسام من "تطوير"، وهي قسم من تجمع شركات دبي التي هي أيضا بمثابة آلة التطوير الرئيسية للحكومة. يمكن وضع أرض دبي "دبي لاند" ومدينة دبي للرعاية الصحية "دبي هيلث كير سيتي" ومدينة دبي الصناعية "دبي إنداستريال سيتي" ضمن المرحلة التالية للنمو. ولكي أكون صريحا، فأنه كان من الصعب تقدير حجم هذه المشاريع. لقد كان بالإمكان رؤية هذا النوع على كثير من الأعلام التي ترفرف في السماء العربية، لكن رؤية مكانها الصحيح في فسيفساء هذا الاقتصاد يتطلب نظرة مختلفة تماما.

مواجهة السلام: السنة القادمة في فلسطين

غيرشون باسكن

القدس – ستون عاماً. لا شك أن لإسرائيل الكثير لتفخر به بعد أن نشأت من الرماد وواجهت ستة عقود من الكفاح والحروب. ليست إسرائيل واحدة من أكثر الدول في العالم إنتاجاً للأخبار ومجالات الاهتمام في العالم فحسب، ولكنها برزت كذلك في العديد من المجالات، رغم حجمنا والمشاكل التي نواجهها، كالزراعة وتكنولوجيا المياه والتقنية المتقدمة والعلاج الطبي والبحوث والتكنولوجيا البيولوجيّة والاتصالات وغيرها. ومؤخراً، نجحت حتى صناعة السينما في إسرائيل في اجتذاب الاهتمام والشهرة الدوليين. أتطلع قدماً إلى احتفالات يوم استقلالنا كل سنة. أنا فخور وسعيد لأن لنا هذا اليوم نحتفل به.

بدأت العديد من المنظمات في أقصى اليسار دمج احتفالات يوم الاستقلال مع شعائر لتذكُّر النكبة الفلسطينية، وهو اليوم الفلسطيني الوطني للمأساة. هناك الكثيرون على اليسار المتطرف الذين ينادون حتى بمقاطعة يوم الاستقلال بشكل كامل. ورغم أن العديد من الناس يعتبرونني يسارياً مخضرماً إلا أنني لن أكون هناك مع الذين يقترحون أنه يتوجب علينا عدم الاحتفال بيوم استقلالنا.

يتصادف وقوع العديد من المناسبات اليهودية والمسيحية والإسلامية مرات كثيرة في السنة في الفترة نفسها. من الأمور المعتادة بالنسبة لي تقبّل التهاني من طرف العديد من الفلسطينيين وتقديم التهاني لهم بالمقابل. ومن المناسبات الأكثر فكاهة التهاني السنوية التي أتلقاها بمناسبة عيد الفصح من أحد قادة فتح، الذي يقدم تحياته بالأسلوب التقليدي اليهودي: أتمنى لكم عيد فصح سعيدا حسب الأصول الدينية!

النزاع في الشرق الأوسط: الحاجة إلى منظور جديد

زياد عسلي

القدس – ليس السلام سهلاً. يتطلب تحقيق السلام استخدام أسمى آيات الشجاعة وأعمقها. وهو يعني اختبار أكثر إجحافات الإنسان حلكة وتلك التي تنزع الإنسانية عن الآخر وتضفي الشيطانية عليه.

السؤال الذي يواجه كلاً من الإسرائيليين والفلسطينيين هو: هل يفضلون الالتصاق بألم الجراح السابقة ومعاناة أجدادهم أم هل سيقررون التحرك قدماً وبناء مستقبل أفضل لأبنائهم؟

رغم وجود العديد من الأصوات الصاخبة التي تنعي أحزان عقود وقرون من النزاع بين إسرائيل والفلسطينيين، هناك تناغم يداعبنا جميعاً. عندما نحارب من أجل السلام فنحن لا نحارب بعضنا بعضاً وإنما معاً ومن أجلنا جميعاً. و هذا يعني قبول أن هناك أناسا ذوي أفكار متجانسة على الطرف الآخر، وتحديدهم وتحقيق قضية مشتركة معهم وبناء السلام معهم كذلك.

يعيش الإسرائيليون والفلسطينيون على نفس الأرض بطروحات وطنية متباعدة، ويريد كلاهما السيادة والقرار الذاتي ويحتاجانهما. الطريق الوحيد للتوصل إلى اتفاق معقول هو وجود دولتين، إسرائيل وفلسطين، تعيشان جنباً إلى جنب بسلام. لا يوجد لأي حل آخر أية احتمالات جادة لإنهاء النزاع وإيجاد أسلوب حياة مقبول بين الأطراف. حل الدولتين، رغم عيوبه، هو الطريق الوحيد للخروج من دائرة العنف والكراهية التي أصابت إسرائيل والفلسطينيين منذ عام 1948.

تتمتع هذه الفكرة بدعم غالبيات ثابتة بين كل من الفلسطينيين والإسرائيليين، وكذلك المجتمع الدولي. لم نكن في يوم من الأيام، ومن نواحٍ عديدة، أكثر قرباً من إدراك هذا الهدف بالغ الأهمية. ورغم ذلك، فإن الأمل الواقعي الوحيد للمستقبل، وأنا أكتب هذا المقال، يقبع في خطر واهم نظراً لأعمال المتطرفين الذين تدفعهم أوهام وطنية أو تطرف ديني، بين كل من الإسرائليين والفلسطينيين.

يتطلب السلام في الشرق الأوسط الغفران

غسان ربيز

بالم بيتش، فلوريدا – يتطلب السلام المغفرة. أثار لقاء جيمي كارتر في دمشق الأسبوع الماضي مع قيادة حماس مشاعر عميقة. إذا كان التنازل عن المبادئ يخرج الأطراف من عملية السلام فقد حُكِم على الشرق الأوسط بالدمار إلى الأبد. تضم زيارة دمشق خمسة أطراف رئيسية، حماس والسلطة الفلسطينية وإسرائيل والولايات المتحدة والرئيس الأسبق جيمي كارتر. لا يوجد طرف لم يتعرض للخسارة بين هذه الأطراف، فقد خسرت حماس نتيجة لاستخدامها العنف، وخسرت السلطة الفلسطينية نتيجة لفسادها وخسرت إسرائيل بسبب احتلالها القاسي وخسرت الولايات المتحدة لرعايتها تآكل العدل وخسر جيمي كارتر لتحمله الزائد لاستبداد الأنظمة العربية.

أنا من الذين ينتقدون حماس بشدة لأنها لا تعترف بإسرائيل ولأنها لم تستغل المقاومة اللاعنفية، وهي أقوى سلاح يستطيع الفلسطينيون إجادة استخدامه من أجل التحرر من احتلال إسرائيلي ظالم قاسٍ. ولكن بغض النظر عما إذا كان المرء يساند حماس أم لا فإن هذه الحركة على مستوى الجذور فازت فعلاً بالانتخابات البرلمانية الوطنية الأخيرة. وقد أعطى هذا النجاح حماس السلطة على قيادة حكومة المجموعات والمجتمعات الفلسطينية، تحت الاحتلال الإسرائيلي، في الضفة الغربية وقطاع غزة والقدس الشرقية.

شكّل انتخاب حماس في كانون الثاني/يناير 2006 حدثاً مثيراً للإعجاب في ميادين بناء الديمقراطية العربية. إنه حدث نادر أن تتم الإطاحة بنظام عربي فاسد هو السلطة الفلسطينية بقيادة فتح عن طريق الانتخاب وليس الرصاص. إلا أنه منذ النصر المفاجئ لحماس، عملت إسرائيل والولايات المتحدة مع السلطة الفلسطينية، غريمة حماس العلمانية، وحكومتها التي تم تشكيلها بصورة مصطنعة في الضفة الغربية. في مقابل ذلك يجري الآن عزل حماس، التي تسيطر على قطاع غزة بالقوة وإفقارها واستهدافها عسكرياً لإكراهها على قبول وصفة واشنطن وتل أبيب للسلام. ورغم أن حماس أظهرت مؤشرات ذكية نحو الاعتدال إلا أنها ترفض الاستسلام.

هل الإعلام العربي حرّ حقاً؟

رمزي بارود

لندن – أصدر وزراء إعلام دول جامعة الدول العربية في 12 شباط/فبراير 2008 بياناً يضع خطوطاً عريضة "قاسية" للقنوات العربية الفضائية. وقد بينت هذه الخطوط الجديدة بالذات بث التقارير السلبية المتعلقة برؤساء الدول والشخصيات الدينية أو الوطنية.

في الأيام التي تلت قامت حملة ضخمة تشجب البيان، يقودها هؤلاء الذين شعروا بأن السياسة الجديدة تستهدفهم، وانضمت إليهم منظمات حقوق مختلفة. كان البيان غير عادل، حسب وجهة نظرهم، لأنه كان سياسي الطابع إلى درجة بعيدة، ويهدف إلى حماية الأفراد والمؤسسات التي تسببت بالعديد من المشاكل والمعاناة التي تعاني منها المجتمعات والحكومات العربية، من الانتقاد. كانوا بالطبع على حق.

كيف يمكن للإعلام في العالم العربي أن يحقق واجباته كمنبر يمكن للمجتمع المدني من خلاله أن يعمل على مراقبة الدولة ويحمّل المسؤولية للذين ينحرفون عن مبادئ القوانين الاجتماعية والسياسية ذات العلاقة، ضمن هذه "الإرشادات"؟

ورغم أن دولتين فقط رفضتا التوقيع، هما لبنان وقطر، أعرب العديد من المفكرين والصحفيين ودعاة حقوق الإنسان عن احتجاجاتهم. وقد صرح عبد الرحمن الراشد المدير العام لقناة العربية الفضائية ومركزها دبي، لموقع Media Line بأن إرشادات الوزراء العرب كانت غير فاعلة إلى درجة بعيدة ولن تقف حائلاً أمام نشر المعلومات والأخبار.

أثارت القضية بالطبع اهتماماً واسع النطاق في الغرب، إذ إن العرب انخرطوا مرة أخرى في صراع مع قضايا تتعلق بحرية التعبير، وهي إحدى القيم التي يفترض أن إدارات أميركية متعاقبة طالبت بها ودعمتها.

الرواية تقابل الواقع في مصر

أندرو ماسلوسكي

واشنطن العاصمة – قبل أربع وثلاثين سنة، نشر نجيب محفوظ، أبرز الكتّاب المصريين روايته القصيرة "الكرنك". تتحدث الرواية، التي تقع أحداثها في مصر في أواخر ستينات القرن الماضي،عن قصة مجموعة من الشباب والطلبة ذوي المبادئ المثالية الذين أصبحوا واعين بشكل عميق بالفجوة بين المُثُل التي تعتنقها اشتراكية ناصر العروبيّة وواقع الحياة اليومية في مصر. يُلقى القبض على الطلبة ويتعرّضون للتعذيب لأنهم لفتوا النظر إلى هذه الفجوة، ويتّهمون بالانتماء إلى الحزب الشيوعي أو جماعة الإخوان المسلمين. اليوم، يهدد هذا السيناريو الرهيب الذي يصوّره نجيب محفوظ بأن يصبح واقعاً. في الثاني عشر من نيسان/ إبريل، اعتقلت الحكومة شابة مصرية لأنها قامت بتشكيل جماعة على موقع Facebook (موقع التشبيك الاجتماعي الذي يتمتع بشعبية كبيرة على شبكة الإنترنت)، شجعت من خلالها سكّان المحلّة، منطقة المصانع الكبرى، على الاحتجاج للحصول على أجور أعلى.

اسم هذه الفتاة المصرية هو إسراء عبد الفتاح، وهي فتاة ذكية واعية اجتماعيّاً تبلغ من العمر 28 سنة، شهدت بشكل مباشر معاناة سكان المحلّة نتيجة لارتفاع أسعار السلع الأساسية مثل الخبز وزيت الطبخ. قامت الشهر الماضي بإنشاء مجموعة الـ Facebook لتشجّع السكان على الإضراب ليوم واحد لكي يثبتوا للمصنع وللحكومة مدى معاناة الشعب المصري من ارتفاع الأسعار وحالة الجمود التي تعاني منها الأجور. جرى تنظيم الإضراب ليوم 6 نيسان/ إبريل، إلا أنه تم قمعه بعنف من قبل الحكومة، التي نشرت أعداداً ضخمة من قوات الأمن في الشوارع. بعد مرور ستة أيام تم اعتقال إسراء وتوجيه الاتهام إليها بتدبيرمؤامرة لزعزعة الأمن ونشر الفوضى. ورغم إصرار محاميها بأن الاتهامات ضدها لا أساس لها مطلقاً، إلا أن المحكمة رفضت اعتراضات إسراء. وتشير صحيفة الدستور المصرية إلى أن إسراء تصر على أنها تلقت معلومات عن الإضراب يوم السادس من نيسان/ إبريل، وأنها سعت فقط لبحث الفكرة مع آخرين عبر شبكة الإنترنت. ما زال موقع الـ Facebook الذي أوجدته إسراء قائما،ً وقد تم تحديثه من قبل زميل أو صديق على الأرجح، لكي يعكس الأحداث التي وقعت منذ اعتقالها. وتضم المجموعة حالياً ما يزيد على 73000 عضو، أو حوالي 17% من الـ 440000 مشارك في شبكة الـ Facebook في مصر.

زيارة كارتر: نعمة أو عمل غير متقن؟

بول سكام

واشنطن العاصمة – ليس واضحاً ما اعتقد جيمي كارتر أن لقاءاته الأخيرة مع حماس في الشرق الأوسط ستحققه فعلياً. إذا أخذنا بالاعتبار تجربته السياسية، لا يمكن أن يكون قد اعتقد أن رحلته إلى دمشق لها أي حظ في النجاح في بدء عملية تضم حماس في مفاوضات سلام فعلية. الأرجح أنه قرر أنه يتمتع بمكانة فريدة ليركز الاهتمام الغربي على احتمالات إشراك حماس، واستنتج أن التحريض هو أفضل أداة يملكها، تماماً مثلما فعل عندما وضع عنوان كتابه عام 2006: "فلسطين: السلام وليس الفصل العنصري". كان الغضب الذي نتج عن التصرفين متماثلاً، وقد ساعد الآن على توفير منظور أكثر وضوحاً لخطوط حماس الحمراء، سوف تبني المحاولات المستقبلية للمشاركة بالضرورة عليها.

من الجدير بالذكر أن قلة من منتقدي كارتر يستطيعون على ما يبدو تقديم بديل واقعي للتعامل مع حماس. يبدو أن أحداً منهم لا يعتقد بأن حماس سوف تختفي أو أن العمل العسكري سوف يحطمها أو يؤدبها. واقع الأمر أن البعض يعترفون بأن إسرائيل سوف تضطر، عاجلاً أو آجلاً، أن تتعامل مع حماس، إذ لا يوجد خيار آخر. لماذا إذن يهاجم البعض كارتر بهذه القوة؟

السبب الظاهري هو أنه خرج عن الإجماع الدولي الذي يعرّف حماس بأنها منظمة إرهابية، وبأن رحلته وفرت لحماس شرعية دولية واقعية. كما وفرت عملية قيام كارتر بوضع إكليل من الزهور على ضريح الرئيس الراحل ياسر عرفات ومعانقته بشكل علني لقائد حماس السياسي خالد مشعل إثباتاً حقيقياً للادعاءات القائلة بأنه معادٍ لإسرائيل ويدعم حماس. كما ادعى الأستاذ بجامعة هارفرد الآن ديرشويتز أن الأموال التي يتلقاها مركز كارتر من مصادر عربية تعمل على تحفيز مبادراته المعادية لإسرائيل. إلا أن ما يثير الدهشة هو أن عدداً من الذين يخالفونه الرأي لا يستطيعون سوى تدوير الإهانات التي ترتكز على مجرد عدم حبهم للرجل.

هل أصبحت الأوضاع جاهزة للتفاوض مع إيران؟

ستيفن كَلّ

كوليدج بارك، ميرلاند – يقول عدد من الأصوات الجادة إن الوقت قد حان لتوجه جديد تجاه إيران. ناشدت السناتور ديان فاينستين ومسؤولون سابقون كبار في الحكومة الأميركية الولايات المتحدة الدخول في مفاوضات مع إيران دون شروط مسبقة، مقترحين في الوقت نفسه أفكاراً للتغلب على الجمود السائد حول برنامج إيران النووي. وإذا أضفنا إلى ذلك استطلاعاً جديداً يشير إلى أن الرأي العام في إيران والولايات المتحدة يعكس وجهات النظر هذه، يبدو أن الأوضاع جاهزة لجهود متجددة لتحسين العلاقات الأميركية الإيرانية.

وجد استطلاع أجرته WorldPublicOpinion.org بالتشارك مع Search for Common Ground في شباط/فبراير أن غالبيات هامة في إيران (57%) تقول إنها تفضل "محادثات مباشرة حول قضايا ذات اهتمام مشترك" إيرانية أميركية، ويقول 69% إنهم يفضلون كذلك مفاوضات تركز على تحقيق الاستقرار في العراق.

يدعم الإيرانيون كذلك خطوات مختلفة أخرى لتحسين العلاقات الإيرانية الأميركية، وتفضل غالبيات كبرى المزيد من التجارة (64%) "ووصولا أوسع لصحفيي الطرفين" (70%)، و"المزيد من التبادلات الثقافية والتربوية والرياضية" (63%). ارتفعت جميع هذه الأرقام بشكل كبير منذ السنة الماضية.

ورغم أن وجهات النظر تجاه الولايات المتحدة ما زالت سلبية إلى درجة كبيرة، إلا أن الاستطلاع وجد بعض مؤشرات الذوبان. انخفضت نسبة معارضي الولايات المتحدة بشدة من الثلثين إلى النصف. وتعتقد غالبية متنامية (أصبحت 64% الآن) أن "بإمكان الثقافتين الإسلامية والغربية الوصول إلى أرضية مشتركة".

فهم المناطق الباكستانية القبلية

فرانكي مارتن وهيلي ولت

العاصمة – أدارت وعود حكومة التحالف الباكستانية الجديدة بدء حوار مع المتشددين العديد من الرؤوس. يبدو أن لدى الحكومة الجديدة برئاسة نواز شريف وعاصف زرداري زوج الراحلة بناظير بوتو وجهة نظر مختلفة حول مكافحة الإرهاب. وهو أمر يفزع واشنطن ويغضبها. إليك سبب وجوب أن نهتم بهذا الموضوع.

نجد أنفسنا اليوم في حالة مضطربة ثقافياً وعسكرياً وبشكل كارثي في وزيرستان، المنطقة القبلية الملتهبة في شمال غربي الباكستان. لم تؤدِّ المطالب الأميركية من الجيش الباكستاني استخدام المزيد من القوة في المنطقة إلى أي نتيجة رغم امتثال الرئيس برفيز مشرف. أصبحت الهجمات الانتحارية خارجة عن السيطرة وانتشر العنف إلى خارج المنطقة القبلية إلى مدن مثل لاهور وإسلام أباد.

جرت ترجمة النتائج المزرية على أنها انعكاس للّطف في التصرف، ولكن واقع الأمر هو أن التوجه نفسه هو المعرض للوم.

أخبرنا صانعو السياسة في واشنطن أنه يتوجب علينا الاختيار ما بين الاستسلام أو النصر في المناطق القبلية. إذا أخذنا الاستسلام فسوف تحكم طالبان في خلافة جديدة، ومع النصر تصبح الدولة بأكملها كتلة من الركام ويُدفَن أسامة بن لادن في مكان ما تحت الأنقاض.

إلا أن هذا خيار ثنائي زائف أوجده عدم القدرة على التعلم من دروس الماضي أو إجراء تحليل ثقافي بسيط.

لقد أسيء فهم المناطق القبلية في الباكستان، التي يسكنها البشتون، من قبل الغرب بل وحتى من قبل العديد من الباكستانيين في المدن لسنوات طويلة. قلة هم الذين يفهمون أن الطالبان هم مجموعة حديثة جداً في تاريخ تلك المنطقة، وأنه يُنظر إليهم ككينونة مسيطرة غير مرحَّب بها في الثقافة التقليدية المحلية.

الأدب العربي في وسط المسرح في لندن

سوزانا طربوش

بون، ألمانيا – عندما أصبح نجيب محفوظ الروائي المصري في عام 1988 أول كاتب عربي، وحتى الآن الوحيد، الذي يحصل على جائزة نوبل في الآداب، كان الأمل أن يؤدي ذلك إلى اختراق كبير للأدب العربي في الغرب، بما في ذلك بريطانيا. إلا أن هذا الاختراق بقي متملصاً لسنوات طويلة.

صحيح أن بعض الكتاب العرب حققوا بعض النجاح وتمت ترجمة مؤلفاتهم إلى الإنجليزية، ولكن لم يكن هناك ما يمكن مقارنته مع قصة حب القراء البريطانيين مع، على سبيل المثال، واقعية السحر الأمريكي اللاتيني والأدب الروسي والأوروبي الشرقي وروايات كتاب من شبه القارة الهندية.

والآن بدأت صورة نشر الأدب العربي باللغة الإنجليزية تتغير بصورة درامية. وقد ظهر هذا جلياً في معرض لندن للكتاب الذي استمر لمدة ثلاثة أيام من 14 – 16 نيسان/إبريل هذه السنة واختار العالم العربي كتركيز لسوقه.

قام حوالي مائة ناشر عربي ومؤسسة عربية بعرض كتبهم في المعرض. إضافة إلى ذلك قامت إدارة المعرض بالتعاون مع المجلس الثقافي البريطاني بتنظيم برنامج حلقات دراسية شارك فيها أكثر من ستين من الكُتّاب والناشرين والعلماء العرب، جرت دعوة معظمهم من الخارج.

وضمّت المناسبات الأخرى "فطور مع بهاء طاهر" في مقهى الأدب الإنجليزي PEN. قامت الصحفية مايا جاغي أثناءه بمقابلة كاتب الرواية المصري المخضرم الذي أصبح مؤخراً أول فائز بالجائزة العالمية للقصص العربية عن كتابه "واحة الغروب".

العيش في النزاع، وكتابة السلام

ابتسام بركات

كولومبيا، ميسوري – بدأت قصتي مع الفن عندما قابلت "ألف"، أول حرف في الأبجدية العربية. كان ذلك في أعقاب حرب الأيام الستة. كنت في مدرسة جرى تحويلها إلى ملجأ، وكان هناك لوح وطبشور.

أعطاني الطبشور والغبار اللذان ولِدت منهما الألف رابطاً أبدياً مع العملية الابتكارية، وعكست الطبيعة الفوضوية للغبار الذي عاشت به الألف حياتي الفوضوية المغطاة بالغبار. ولكن الألف لا تتركني وسوف تصغي لي دائماً.

أصبحت الكتابة بالنسبة لي كراشدة مركز حياتي. أعطتني صوتي وساعدت على جَسر الفجوة بين عالمي الداخلي مع العالم الأوسع المحيط بي. أرى نوعين اثنين من الكتابة: واحد بقلم على الورق وآخر بالأعمال على صفحة الحياة. كلاهما أدوات للقيادة من خلال التفاهم. كلاهما يكشفان لي مضامين ذهني وقلبي، ما أتعلمه أو لا أتعلمه.

نُشِر كتابي "تذوّق السماء: طفولة فلسطينية" (us.macmillan.com.tastingthesky) الربيع الماضي. كانت الحرب، والعيش والنمو تحت الاحتلال قد حطمت عالمي. استخدمت تأليف هذا الكتاب لجمع شتات طفولتي المبعثرة معاً.

كانت الاستجابة لـ "تذوق السماء" مُرضية تماماً مثل تجربة كتابته. أعرب قراء من خلفيات متنوعة، بما فيها يهودية وفلسطينية، عن تقديرهم لقصة حافظت على نظرتهم مركّزة تحدق بالإنسانية. قضيت السنة الماضية مسافرة ومتحدثة مع جماهير القراء.

من بين الأسئلة العديدة التي طرحها القراء واحد تكرر كثيراً: ماذا يستطيع الناس أن يفعلوه لحل النزاع في الشرق الأوسط؟

لا تخافوا من السلام مع سوريا

افتتاحية هآارتس

تل أبيب – يدق السلام مع سوريا مرة أخرى أبوابنا، بل وحتى يبدو أنه يواجه استقبالاً أقل برودة على الجانب الإسرائيلي. لقد حان وقت التفاوض مع سوريا، خاصة وأن حكم الرئيس الأميركي جورج دبليو بوش قد اقترب من نهايته، وما زال هناك استعداد بين الذين يحتمل أن يتبعوه، ديمقراطيون أكانوا أو جمهوريون، للتفاوض مع بشار الأسد بدلاً من مقاطعته.

سوف يشهد جون ماكين أو هيلاري كلنتون أو باراك أوباما اتفاقية سلام بين إسرائيل وسوريا كوصفة للتخفيف من التوتر في المنطقة. قد يعيد إخراج سوريا من محور الشر ترتيب الأوراق في الشرق الأوسط مرة أخرى، فيكسر التحالفات ويخلق مصالح جديدة. تستطيع إسرائيل أن تجني ثمار أمن أوسع من وضع جديد من ذلك النوع.

يبدو أن هناك حاجة لتكرار هذه الحقيقة مرة بعد أخرى. لا شيء يساهم في أمن إسرائيل أكثر من معاهدة سلام. قبل أن تبدأ احتجاجات التضامن مع مرتفعات الجولان مرة أخرى، يجب التأكيد على أن الانسحاب من الجولان مقابل السلام موافق عليه ليس فقط من قبل القلوب الدامية النازفة وإنما كذلك من قبل شخصيات ذات عقليات أمنية بشكل مميز. أنصار الجولان هم المستوطنون في الضفة الغربية، مثل إيفي إيتام، المقيم هناك، الذي يرى أي انسحاب على أنه كارثة وطنية، والأحزاب التي تكتسب قوة من خلال نشر بذور المخاوف المتعلقة بالأمن، مثل يسرائيل بتينا، وهؤلاء الذين يملكون مصالح اقتصادية في المنطقة، ومحبو رياضة المشي في البرية ومراقبو الطيور ومتذوقو النبيذ الجيد، وبشكل رئيسي، أناس الماضي الذين ما زالوا يعتبرون نقطة المراقبة على جبل الشيخ على أنها "عيون إسرائيل"، رغم أن هذه العيون لم تثبت أنها مصدر فاعل في الإنذار بحرب عام 1973. اليوم، لا يعتمد لا الإنذار المبكر ولا الردع على قوات الألب، وهي قوات منتخبة من الجيش الإسرائيلي مدربة على العمليات في المناطق الثلجية، ولا تتأثر حرب الصواريخ المتدفقة في المستقبل بالحدود الطبيعية، من النوع الذي ينساب عبر مجراه أكانت أو تلك التي ترتفع إلى الأرض.

رحلة إلى الخليل: كوابيس وأمل

غيرشون غورنبرغ

القدس – قابلنا، يهيل وأنا، إيليوت في سقيفة مصلح الأدوات المنزلية في شارع جانبي جنوبي القدس.
كان إيليوت هورويتز، المؤرخ في جامعة بار إيلان قد دفع ثمن الغسالة شبه الجديدة مستخدماً أموالاً وعد أصدقاؤه بإعادة دفع ثمنها له. تصارعنا مع كتلة المعدن الثقيلة البيضاء لوضعها في صندوق سيارة يهيل الصغير وانطلقنا: ثلاثة رجال يلبسون غطاء الرأس اليهودي، بلحاهم التي بدأ الشيب يغزوها، إلى الخليل نحمل غسالة لحجّار فلسطيني.

كان إيليوت هو صاحب الفكرة. قبل أسبوعين تقريباً قرأ مقالاً كتبه جدعون ليفي يصف حادثة وقعت في الخليل. ادخر غسان برقان، وهو حجّار يقيم في الجانب الذي تسيطر عليه إسرائيل في الخليل لشهور طويلة وقام بشراء غسالة. وبما أنه لا يُسمح له بقيادة سيارته حتى بيته، حيث أن السيارات الفلسطينية ممنوعة في ذلك الشارع، فقد أوقف سيارته في منطقة قريبة وحمل الغسالة على رأسه مع زوجته وخمسة أطفال وأخيه. أوقفه حرس الحدود وطلبوا رؤية ما بداخل الصندوق. انزعج أخوه، وتوجه العديد ممن يلبسون البزات العسكرية إلى المنطقة، وانتهى الأمر بغسان في السجن وقد أُدمي بشكل سيء، متهماً بمحاولة سرقة سلاح أحد أفراد حرس الحدود. الأمر غير اعتيادي إلى حد بعيد هو أن المحكمة العسكرية، وبعدها محكمة الاستئناف أمرت بإطلاق سراحه بكفالة. لا يحصل الفلسطينيون المتهمون بمهاجمة قوات الأمن عادة على الكفالة. لم يرغب القضاة بمحاكمة تلك القضية أبداً.

ولكن الغسالة اختفت.

على الحدود بين لغتين

أوفري إيلاني

تل أبيب – عندما بدأ الدكتور ديفيد ساغيف قبل عشر سنوات إعداد قاموس من العبرية إلى العربية ومن العربية إلى العبرية انتهى العمل به مؤخراً، كان أكثر تفاؤلاً من اليوم. في تلك الأيام كان يذهب مع زوجته مارسيل كل سنة إلى القاهرة، حيث أجرى اتصالات مع بعض معظم المفكرين المهمين في مصر. تمتلئ رفوف مكتبته في القدس بكتب عربية، يحتوي البعض منها على إهداءات من مؤلفيها المصريين. بدا لسنوات عدة وكأن العلاقات الثقافية بين مصر وإسرائيل تحاك بالتدريج. ولكن في السنوات القليلة الماضية ومنذ اندلاع انتفاضة الأقصى لم يعد ديفيد ومارسيل يزوران مصر.